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入佛门就是为了众生
——地震中的玉树结古寺
结古寺，地震灾区玉树州规模最大、历史最悠久的寺庙，座落在结古镇旁的彭措达泽山上。
结古寺内最大的三个建筑，寺院经堂、佛学院经堂以及新修的大经堂，在地震中部分甚至全部坍塌。寺内的其它建筑，90%成为危房，大量文物受损。
结古寺有550名僧人，而记者18、19日在结古寺采访的时候，在结古寺的废墟上，没有发现一个抢险的僧人。主任尼玛才仁说，2/3的僧人下山抢救或帮助群众去了，剩余1/3的僧人里的一部分，则在寺院周围照顾他们收留的受灾群众。
截止4月19日，结古寺的僧人们已经抢救出“超过100的活人”，收留受灾群众“50多帐篷”，因为结古寺的僧人们觉得“我们对活着的众生有责任”。
在此之前的4月17日上午，1000具遇难者遗体在结古寺停放数天后，200具被家人领回。其余800具由结古寺僧人运往扎西大通天葬台，其中十几具进行天葬，其余被火葬。而这1000具遗体中很大一部分，是僧人们自己挖出来的。僧人们目前正在扎西大通天葬台旁举行法事，他们计划念经七七四十九天，超度亡灵。结古寺的僧人们觉得“我们对死去的众生有责任”。
结古寺活佛堪布说：“我们没有什么‘出世入世’的讲法，那只是一种俗语。入佛门就是为了众生，在实际生活中帮助人是我们的责任……”
僧人们光脚冲下山救人
在结古镇和镇周围的地震废墟上爬了一周，记者见到了各种颜色的救援队伍。其中有穿迷彩服的军队、穿黄衣服的消防人员……还有穿红袍的僧人们。
僧人们没有大吊车，在遇到较大的废墟块时，他们用两条绳子绑住废墟块，几十个人站在废墟下一起用力拉，把废墟块拉下去。他们似乎不在乎自己的衣服和手，所有的泥土和废渣，他们都用手捧进自己衣服的前襟里，然后冲到一边扔掉。他们的救援速度很快，一座小山似的废墟，一个小时就被他们翻了个儿。
记者曾问过两队僧人来自哪里，他们似乎听不懂记者问什么，但都指着自己说“结古”。
4月14日7时49分，结古寺的僧人们正聚集在位于寺院最高点的佛学院大经堂里。5时45分起床，6时早课，这是结古寺的规矩。
地面突然晃动起来了，紧接着外面传来建筑物垮塌的声音。僧人们冲出经堂，身后的经堂很快倾斜成一片废墟。
索南今年25岁，是结古寺佛学院的学生，他已经在经堂读了10年经文，今年是他毕业的年份。
对于地震，索南说，大部分僧人和他的观点都是：世事无常，面对现实，只有接受，并且做出理性的选择。而僧人们做出的理性选择就是，第一时间冲下山去抢救人。
冲下山的时候，有的僧人“穿着拖鞋”，“还有几个光着脚”。
前两天“根本没吃饭”
4月18号中午，记者到达结古寺的时候，一支50人的僧人救援队刚从外归来，在寺外的空地上围坐着。带队的主任尼玛才仁说，4月14日灾难发生后15分钟，寺里就只留下两个人，其余的人则到山下去救人了，他们现在救人的地方在离城比较远的扎西大通和赛马场附近，就在记者去前一天，他们还挽救了几个生还者。
昂文然萨今年23岁，他说自己在寺院里已经15年了。他现在每天的状态是“凌晨三四点还在外面，除了吃饭没有休息”。而地震刚发生后的前两天“根本没吃饭，顶多喝口水”，“凌晨4、5点回寺院，早上6、7点又开始出去救人了”。他自己所参加的救援共救出“5个活人”。
结古寺的僧人救援队里年纪最大的近50岁，最小的只有14岁，很多人家中受灾。昂文然萨有亲戚去世了，而据他所知，寺院里父母在这次灾害中同时死去的就有5人，家里有兄弟姐妹去世的“非常多”，家里房子倒掉的有“一多半”。可他们都没有回家，聚集在寺里，跟着队伍，四处救人。有僧人悄悄指给记者看，队伍里哪些人在地震中父母双亡。因为所有人看上去都很沉重，记者并没有看出他们与别人有什么不同。为了不伤害他们，记者没有再采访他们。不过昂文然萨说，这几个人与其它人的区别是，其它人因为第一二天没怎么吃饭，现在胃口很好，而这几个僧人，劳累一天仍吃不下饭。
4月18日当天，结古寺仍然有四支僧人救援队在外参加营救。而尼玛才仁评价其它救援队伍的时候说“他们是好样的，他们来帮助我们，我们很感激。”
回到寺里休整的僧人们围坐在一起，声音嗡嗡地谈论着什么。记者随后采访的几个僧人们说，他们在地震前谈论的主题都与佛经有关，最多的是“辩经”，看一句或一段经文到底应该怎么理解，黑白曲直争得不可开交。而现在，讨论最多的却是怎么救人，怎么样救的快，老百姓需要什么帮助。没有人讨论自己家里的事情，也没有人讨论寺院的未来建设。
结古寺是“很有安全感”的地方
4月19日早晨，在从结古镇通往赛马场的公路上，记者发现了一辆缓慢行驶的卡车。
卡车上，一群僧人往车下扔着方便面和矿泉水，嘴里喊着“结古”。记者和同事在僧人们帮助下登上了卡车，和他们开始一上午的发放。车从结古镇出发，一路开往赛马场，一路上尘土飞扬，大人、小孩从路两边废墟旁的帐篷里跑出来，追着车跑，而僧人们则不停地把方便面和矿泉水抛向人们。遇到老人和小孩，僧人们会细心地把东西递到他们手里。站在车尾的，19岁的僧人土地强巴告诉记者，自己到结古寺已经6年了，目前他的工作是“上午发东西，下午挖尸体”。发东西的时候“不觉得累，看到他们有东西吃，很高兴”，“每天绕环城公路一周，再从市区到赛马场，最后绕赛马场一周。”
从市区到赛马场的路两边，是灾情最重的地区，而赛马场则是受灾群众的聚集地，帐篷一眼望不到边。
结古寺活佛堪布说，他请了许多朋友来帮助灾民们，其中包括广东狮子会、国际医疗队等等，他还让自己的很多俗家弟子捐款。至于具体募集了多少，他“没有统计过，因为从来没有想过要达到什么目的，得到什么名誉地位，只是想实际的帮助别人，所以从来没有计算过自己付出了什么，得到了什么。”
广东狮子会的蔡力告诉记者，广东省狮子会目前已经来了6个人，下一步将增加到18个人。他们运来的物资包括各种食物、水，还有发电机和净水机。而之所以选择结古寺前作为大本营，是因为之前就和结古寺合作过。广东狮子会出钱，结古寺的僧人们帮忙寻找捐助对象，一共捐助了283个孩子读书。结古寺前的区域，是蔡力认为“很有安全感”的地方，“当地老百姓尊重僧人和活佛，在这里会很守秩序，另外，僧人们帮忙搬运物资，也起了很大作用。”蔡力说：“实际上，从他们在这次地震里的表现，也能理解人们为什么尊重他们。”
记者在多天的观察中也发现，僧人们参加或组织的赈济活动，往往秩序井然。
也许是出于和蔡力类似的想法，结古寺前，还驻扎着国际医疗队、地方医疗队等很多机构。而许多慈善机构也选择这里作为发放物资的场所。
天葬和火葬
一些群众的不幸死亡，是本次灾难中必须要面对的事情，而结古寺，则担负起举行葬礼的重任。
17日，地震灾区800遇难者的遗体在寺院安放三天后集体火葬。9时50分，结古寺的僧人们在临时挖出的火化台点燃木头、酥油等，火化开始。当时，成群的鹰在上空盘旋。
玉树州经济贸易委员会主任博巴索朗多吉说，玉树州传统的葬礼方式是天葬、水葬、火葬和塔葬。其中火葬是仅次于塔葬的高级葬仪，过去仅用于高僧等群体。而玉树抗震救灾指挥部15日晚发布《青海省玉树县“414”地震遇难人员遗体处理意见》，要求遗体处理严格遵守操作规程，要尊重死者尊严，尊重少数民族丧葬习俗。
索南说，玉树的藏族群众，死后安葬的形式一般有三种：天葬、水葬、火葬。其中，天葬是大多数群众采用的方式，记者采访中，有一9岁小姑娘将天葬解释为“喂大鹰吃”。
采用水葬的一般是夭折的小孩，原因一是“小孩喜欢玩水”，采用水葬，传说可以吸引他的灵魂前来，另有传说是，将逝者的遗体托付给神鱼，其灵魂得以超度，以便早日投生人间。
采用火葬的一般是僧人里德高望重的“师父”，选择火葬是因为他们确认自己已经修炼到一定程度，可以不再“转世”。索南说，在结古寺历代高僧的火化中，多次出现异象，寺院也保存了很多前辈高僧的“舍利”。而也有高僧主动选择天葬的。
天葬的本意主要是为传说中的“下一世”考虑，与其留一个躯壳去腐烂，不如将它“布施”给鸟类。在佛经中，早有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的故事。
选择天葬的人，死后就开始念经，在死后的第三天，尸体被抬到天葬台，喂给鸟儿们吃。然后继续念经，直至第49天。
本次地震中遇难的800多人，多数被火葬，是因为特别的原因。
地震以后，送往天葬台的尸体已经超过100具，最后“鹰不肯吃了”。索南说，一方面是鹰吃饱了，另一方面，鹰很多时候不肯吃突然死去的人。传说参加天葬的鹰“都是有灵性的”，它们“能感觉到突然死去了人怀着遗憾、怀着仇恨，和其它负面的情绪”，“不敢吃”。所以，地震之后，一些尸体无法被吃完，只好“再火葬”。
索南说自己在几年前曾经见过，两具尸体同时被摆在天葬台上，一具寿终正寝，另一具突然死亡，结果前一具已经被吃完了，后一具却还剩很多。
做天葬师让他“有彻悟的感觉”
天葬师有的是世袭的。而僧人们，则很多都具备做天葬师的资格。索南说，一个僧人是否具备做天葬师的资格，主要是看他是否有足够的“闭关经验”，有闭关经验的僧人，就会有“定力”。而闭关经验不足的僧人，即使大着胆子去做了天葬师，也往往在天葬后生病、做噩梦。
索南目前已经给6个人做过天葬了。他说，大多数时候，将尸体搬上天葬台，大鹰们就会飞过来。有些时候，鹰没有飞过来，就需要念“招鹰咒语”。一具尸体上所有的东西，包括骨头，都必须剁碎让鹰吃掉。而分割尸体并不吃力，用刀子和斧子“很容易就做到了”。最后留下三块骨头，和泥土混在一起，由逝者的亲人做成“小泥塔”，放在大佛塔中，而需要做小泥塔的数量，则由“上师”根据逝者的“业力”决定，有人需要做十万个，有人则一个也不需要做。
索南第一次做天葬的时候，“有些恐惧，回去也做了噩梦”，但后来“更多的是思考”。“见到只剩躯壳的人，发现皮囊是那么肮脏。虽然平时行走做事，一旦死去却是那样。突然有点彻悟的感觉，觉得人活着的时候应该多做有用的事情。”
索南说，接下来的5次天葬，对学习佛法有了更大的帮助。摆在台上的尸体，有男有女、有老有少、有胖有瘦，最开始的时候，觉得他们是有区别的，看起来是有区别的，后来慢慢觉得，他们看起来虽然不同，但实际是“一样的”，殊途同归。突然有进一步顿悟的感觉。
最多的时候，十几个僧人一起为一具尸体做天葬，少的时候也有四个人，因为四个人才构成“僧团”，可以做一些特别的事情。
参加天葬的鹰“从很远的山上飞过来”，一般有50、60只，吃完一具尸体一般需要一个半到两个小时。
仪式中，需要先让鹰去咬尸体，十几分钟后，天葬师才能下刀。否则，天葬师就有“伤害他人的过失”。鹰咬过之后，天葬师开始动刀，从下面开始，先是腿，接下来是躯体和手，最后是脑袋，“切下来，碎掉，喂给鹰吃。”而“这个顺序是一种习惯，一代代传下来”。
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狗仔卡
发表于 2010-5-1 17:16:30
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楼主
生就是意味着死，死意味着再一次生。你为居士，为何还要哭。
