秦王为何二世而亡，韩法‘‘正赏罚非仁下’’为何无法长存长兴？

鳌江青年

看了先秦诸子及《韩非子》等书有感。之所以法制太严的国家反而鸡犬不宁？这里有几个心理学方面的理解。
一，做多错多现象。人非圣贤孰能无过，哪怕机器也会生锈，人不是机器难免犯错。像在单位上班的人都有这样的同感：不想上班。不想被人管制，渴望自由自在的，是因为在资本主义，一味讲究赏罚分明，只求效率的国家以及企业，总让人压抑。于是心理疾病，压力过大，过劳问题，屡见不鲜。中国人和外国人最大的不同是顺从，隐忍（儒家思想），外国人则自由，张扬。于是中国人常发生过劳，外国人常常罢工，游行，劳资纠纷，甚至占中，借此换取心理平衡。
工资3000:一般是在不出错的情况下，而诸如偶尔迟到，早退，要扣钱，上班开小差要扣钱，任务没造成要扣钱等，而奖励的情况一般只限于业绩前几，优秀员工等少数评比，几乎是几十个挑一，几百个中一个得奖。总之，罚得比奖的几率大（由此也想到，网络游戏，以及现在美国打造的‘’虚拟世界‘’很受欢迎，或是借以安抚忿忿心理）。
为此，以工人阶级为领导的马列主义在19世纪才发起了反剥削，反资本主义革命，引起共鸣。为此资本主义体系，或者说整个资本主义劳资体系才有所改观，才有我们如今的面貌（想象当年的冷酷）。
其二，国家归根到底为人服务，脱离这个前提的国家制度也是无效的。而人是感性动物，为履行国家法律规章，可以见死不救，放弃大义，诚然是现实的，也是可笑没有诚意的，违背人心道义，最终还是被否定的。比如孤母无人赡养，一方面不参军又必须受到法律严惩。比如收成惨淡，却还要义务缴纳足粮等，都是硬梆梆法家注定受挫的现实。当代集法家之大成的美国却率先实施安乐死（剥夺生命权），也是对法家致命的讽刺。
其三，韩法认为人性恶，是趋利的动物，却忽视了人也趋利避害。比如驱逐万名囚徒上战场，不是重金诱惑，而是自由；靠重金驱逐万人去取敌将首级，既非探囊取物，亦或是，也有抢得头破血流的地步，比如‘’黑五‘’美国人超市抢电视机，中国大妈抢打折金的场面一个理解。更何况，战争是卖命的营生，所以靠金子或严罚赢得军心，也是暂时的。所以抢电视，抢黄金，抢首级概率很低，风险很大，聪明人不会做这赔本买卖。因此先秦之害越盛，韩法之刑越酷，避世之人越多，看破名利浮云的人就越多，如果靠杀几个隐士可以震慑，那便杀不胜杀。避世人只得割舍天伦，化整为零，不在一个篮子装鸡蛋隐逸天涯）
其四
，还有种社会的愣头青，你越罚，他越逆反。我们古代称为侠，社会越黑暗，侠义之举就越突出，哪里摁住，哪里就弹起来。只有你修身养性齐家反求诸己，侠士自然就消失了。好像先秦的荆轲刺秦王。到了当代，诚然有些变性，但可以做一参考。最讲究法制的美国，连环杀人案，杀人分尸案却层出不穷，鼓吹人权的美国，也不得不出台电椅等死刑施加罪犯。都反应了韩法不是万能药，美国政治及美国社会为代表的资本主义世界还得反省。否则火星没有逃离成功后路没有了。
所以当前反腐，国外追赃形式为何一石激起千层浪，国家也已经早早意识到了，不能一味以暴易暴，否则贪100的就会贪1亿，跑国外的就吃了衬子铁了心，跑到天涯也不回头了。所以国家大量发文对自首，有悔改心的人大力招安，早日让其从新做人，重温天伦，也表达一种自责的口气，这也是儒家包容的精髓。贪官和罪犯固然很坏，不排除本身制度出了些问题。所以咱们国家的贪官们别像老外那些野孩子一样，浪迹天涯，环游世界，甚至将犯罪发展成艺术（这在古代中国早已流行，如流放发配）。

十八家闲人

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鳌江堂

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小小木纯子

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