“女子与小人难养”辨

逸云

   “女子与小人难养”语出《论语》，因出于圣人之口，后世之人便望文生义，认为那是圣人亦歧视女性的最好佐证。



　　孔圣人果歧视女性吗？且不说孤儿寡母相濡以沫的成长历程使他没有歧视女性的理由，从那以“仁”为核心的学说中，我们那找不到歧视女性的根基。孔子主张“泛爱众而亲仁”，“仁者爱人”。人，自然包括男人和女人。虽然爱有差等，但孔子主张君信臣忠、父慈子孝、夫德妻贤、兄友弟恭。由此可见，在孔子并不反对男女接触，更没有认为女子不可教养。



　　孔子不但没有歧视女性，他还十分真切的地关心女性。他经过泰山时，看到一位妇人痛哭，便十分关切地去问事情的原委。当得知是由于其丈夫已死于虎口，而这位妇人出于躲避苛捐杂税的考虑没有搬迁时，便愤然喊出“苛政猛于虎”的谴责。这应该说是他对女性的关注和同情的生动体现。



　　如果说上例或许是偶然的话，反对殉葬之举便是必然了。春秋时期，妇女是人殉制度最大的受害者。孔子坚决反对人殉人祭，甚至，他认为连用木头代替人殉都是不行的，并对他们进行了“忌无后乎”的咒骂。这是孔子认识到了人的价值的体现，更是他重视妇女做人权力的体现。



　　封建时代男女不平等的一个重要表现是在爱情婚姻方面。而这一点上，孔子同样以自己的实际行动承认了妇女的平等地位。孔子五十岁时，儿子早丧，他让自己青年的儿媳改嫁了。太叔疾爱前妻从嫁之妹，而孔圉强行把自己的女儿嫁给他，孔子认为婚姻当以感情为基础，劝孔圉接回自己的女儿。《诗》三百篇是经过孔子删修整理的，里面有许多自由恋爱的恋歌，孔子不仅保全了，而且还要他的学生诵读学习。由此可见，孔子在男女接触爱情婚姻方面，始终是以积极平等的态度。



　　作为圣人的孔子并不封闭，也不保守。他的目光始终不回避女性，他同情下层妇女的不幸遭遇，鼓励女子自主追求幸福爱情。在和女性打交道时，他是一个平和的人。在离开卫国去陈国的半路上，孔子看到了一个叫杜三娘的采桑女，便和她开起玩笑来：“南枝窈窕北枝长”，没想到杜三娘也是一个极丰富华的女子，她接口说：“夫子在陈必绝粮；九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。”这幅画面很让我们联想到当代社会中男女善意正常的玩笑，两人的音容笑貌跃然纸上。如果孔子对女性有偏见和歧视的话，他是不会和一个采桑女子有如此默契而不伤大雅的玩笑的。



　　的确，孔子是说过“女子与小人难养”的话。《论语·阳货》云：“唯女子与小人难养也，近之则不孙（逊），远之则怨”，但我们不能因此而断定孔子歧视女性。《说文》是这样解释“养”字的：“上声，音庠，育也，长也，又取，又姓。”“供养也，从食羊声”，可见，“难养”可引申为“难于共处”之意。因为，对于她们，太亲近，就会无礼；太疏远，就会怨恨。在这里，孔子充其量只是说了一个实情而已。春秋末期，学在四夷，孔子首开私人讲学风气，致力于教育事业，并主张有教无类。然而，由于妇女和下层庶人长期没有受教育的权力，文化素质低，所以，站在教育者角度来说，自然就困难一些。



　　孔子能想到这一点，本身就说明了他对女性的重视。他这么说的目的，亦在于强调社会重视女性和“小人”的教育工作，提高国民素质，进而达到社会安定“人和”的目的。



　　然而，后世儒者为了维护其男性中心的地位，不断制订出三纲五常，三从四德等一条条绳索套在女性的脖子上，扼杀了她们的创造力和智慧，然后再以“女子与小人难养”来确定她们的性别劣势，进而使之永世不得翻身。这便去孔子原意远矣！如果圣人地下有知，会也有所不宁吧？

anger_tan

不觉得，

只觉得，

大男人，

难服也

芒果彬

非也，非也．

忘忘

来了两个小女人

逸云

扑通，扑通，惊倒一大片~

芒果彬

少来大男子主义啊你们[em24]

轻轻一笑

小人可恶

女子不可信也[em6]

冰川杏子

轻笑又很少来了。。。

老等

讲得好！~~~

我想把这篇文章发表到我们学校的文学刊物上

不知可乎？

冰川杏子

语文论文老师要求写论语，结果出来的全是批判孔子的，云这个就是最好的辩解了。。。